亚洲绝壁吊棺古葬习俗自力来源 古DNA揭秘“天空墓园”之谜

中国科学院昆明动物研究所与复旦大年夜学科学家最新DNA研究显示，这些悬棺由本地社区建造，厥后裔即当今约6800人的布依族（Bo people）。研究人员从云南和广西遗址提取前人DNA，确认布依族与悬棺建造者有生物学持续性，此前考古学家仅知棺木形态与地位，却不清楚是否单一族群所为。

同样惹人入胜的是，该研究比较泰国北部古代“独木棺”文化，发明无合营人口或迁徙证据，注解这些高空葬礼为自力文化实践，而非单一传统扩散。中国的悬棺应用期逾千年，从公元前500年起至14世纪，很多棺木已有1200年汗青；泰国独木棺则从公元前200年至1000年，两者时光重叠但履行方法、情况与人口迥异，进一步证实自力来源。

悬棺启事虽难确证，但多份查询拜访指向象征、实用与社会心义相结合：举高尸首避野兽与洪水伤害，将祖先置于天空与山巅——中国南边古崇奉常见主题——引导亡灵入后世。汗青文献记录高葬为尊荣标记，类似亚美尼亚龙石，辛苦安顿彰显精心纪念。

云南广西河谷上方绝壁乃显眼制高点，置棺于此化坟场为持久地标，标示国土与祖先权属。考古证据显示，部分棺嵌入天然或凿刻岩龛，其他置于岩壁木梁支撑上；对象陈迹、梁孔与棺位注解系从上方吊下，而非攀崖吊上，避免额外险阻。

布依族悬棺习俗独树一帜，与周边土葬文化迥异：用单株树雕棺，悬于数十至数百米峭壁。同一遗址遗传多样性注解，非单一血统或封闭群落所为，而是背景各别的社区共享文化实践，历经人口变迁延续数世纪。

菲律宾北部吕宋岛科迪勒拉地区萨加达山城，伊戈罗特族（尤其是Kankanaey）悬棺习俗有名，棺置崖面或高洞，常距地数英尺、多代叠放。与中国古棺不合，很多萨加达棺置于近现代，部分延续至20世纪初，后因殖平易近与宗教影响阑珊。同样，置棺接近祖灵、护尸免兽侵，并象征晋升逝者高于生前地盘。

本地用软梯与凿脚点将小棺吊上，葬礼艰险本身寄意对长者敬意与社群地位。高位亦使棺远不雅可见，类似中国。考古推想崖洞葬或溯2000年，但古棺已掉，今可见者或仅近期篇章；遗传与汗青研究无与其他地区交叉证据，再证自力演变。

泰国西北槟马帕区与湄宏顺省，铁器时代独木棺文化以单株柚木雕棺置高洞或岩棚，虽无崖悬，但多举高弃置，暗示典礼性。时光与中菲重叠，为本地人世代延续，非外来习俗。社会与情况因故旧错，能干安顿承载深意，而非纯真处理。

莱比锡马克斯·普朗克进化人类学研究所客岁遗传测试显示，独木棺群落为大年夜型互联社区，遗传相干性主导丧葬典礼。最新比较证实其与中国悬棺群落遗传迥异，重申类似策略自力鼓起。

这些独特葬礼虽众谜待解，但多文化无交换却共享类似性耐人寻味：防兽扰、显眼性、灵符与国土标记系共通线索。借助基因组分析，渐解前人习俗与族群。中科院团队拟采集福建早期遗址及东南亚、宁靖洋样本，验证扩散模式，并指台湾、印尼岛屿有类似传统。