唐豪此行，所获颇多，遂得考订太极拳创于陈王廷，并否定陈鑫(公元1849--1929年)所谓太极拳创自陈卜之说.唐豪着有“行健斋随笔”(1937年2月上海中国武术学会发行)，中有“陈卜非太极拳祖”，录之如后：“予于张三丰为太极拳鼻祖，尝辟其妄.游陈沟时，获见陈品三『引蒙入路』及『太极拳图画讲义』稿本……『太极拳图画讲义』，今易名为『陈氏太极拳图说』，已出版矣……自序，谓太极拳系其始祖陈卜所发明，其说如左：『洪武七年，始祖卜，耕读之余，而以阴阳开合运转周身者教子孙，以消化饮食之法，理根太极，故名曰太极拳』”太极拳之传，出自陈沟，今陈卜发明太极拳之说，出自其子孙，宜可取信于世矣，而实则不然.今从陈卜墓碑考之，碑云：“温邑东十里许陈家沟，由来久矣.相传我祖讳卜，洪武初年，来自洪洞，定居于兹，迄今已十三世.凡我同姓，绳绳不绝，或贸易为务，或耕耘为业，实繁有徒，其脍炙人口，炳炳足称者，独诗书传家，诵读不辍，子若孙如乡学者有人，入国学者有人，应一命受一职享天家之赐，建功于民社者又有人.藉非吾始祖积德于前，值基孔固，我辈安能有此今日乎.木本水源之思，畴得无情，因以为序，勒之于石，用垂不朽”。
右碑立于康熙五十年辛卯(公元1711年)，系其十世孙庚所撰.其绍述先人者，“相传我祖讳卜，洪武初年，来自洪洞，定居于兹”.寥寥十八字，且亦出诸传说，则陈氏始祖之事迹，文献实无足徵也.品三后于卜者十六世，自序所云，不徒墓碑所未载，族谱亦未录，自出杜撰.”
注七：
陈王廷，家谱作陈王庭，但族谱，墓碑及“温县志”均作陈王廷.余昔年因掌握史料不全，以为创造太极拳的陈王庭，与巡按御史兼监军御史陈王庭，在时间上，武职上，蒙恩赐上有三同，遂于1963年，1964年在“陈式太极拳”，“太极拳研究”两书上误合为一人.1964年有读者写文纠正：巡按御史陈王庭为卢龙县人，1630年清兵陷广平府，王庭服堇未死.清兵退，明廷逮王庭入狱，绝粒而死；温县陈王廷为乡兵守备，明末，随县长率乡兵击退攻城“土寇”时，陈王庭已死了有十多年.我很感谢读者的纠正。
注八：
陈王廷所造拳共有七套，长拳一○八势就由不同的拳识组成的，除了吸收戚氏“拳经”三十二势中之二十九势外，从其它拳种吸收了那些势，以及那些势是他的创见，今已不可考.根据“陈氏拳械谱”，拳法方面还有“散手”和“短打”的势名很多(包括了攻击和破解的方法)。
也有擒拿法的“金刚十八拿法”势名.可见当时太极拳的技击方法是很全面的。
值得注意的是传习于少林寺的“红拳”，也见于“陈氏拳械谱”，该旧谱上有“小四套亦名红拳”拳谱，其第一势为“太祖立势最高强”，末两句为“要知此拳出何处？名为太祖下南唐”.另有“盘罗棒诀语”则说：“古刹登出(出字疑为封字之误，少林寺在登封县)少林寺，堂上又有五百僧……
要知此棒出何处？盘罗留传在邵陵”(邵陵是少林的音转).少林寺拳棒在隋唐时即已着名，在明代抗倭战争中，很多少林寺僧献身于卫国战争.温县在黄河之北，登封县嵩山少林寺在黄河之南，仅一河之隔.这是太极拳与少林寺拳法可能有渊源的理由之一。
另据陈王廷好友武举李际遇以地主武装结寨于嵩山少林寺之前的御砦，反抗明皇朝的逼粮纳税，陈王廷只身入寨，劝说李际遇勿叛明皇朝的史料来看，陈王廷可能早先也到过少林寺.这是太极拳与少林寺拳法可能有渊源的理由之二。
明清之际的少林寺拳法着作，今所存者有上海隐庐影印本“拳经拳法备要”一书，上海国技学社于1927年间石印的称为“玄机秘授穴道拳诀”一书，唐豪也收藏有旧抄本(今存北京)，余早年曾向唐借抄录副.余取三本合观，虽互有详略，实同出一本.其中理法及身手步法，与陈氏太极拳精要处颇为吻合。
这是太极拳与少林寺拳法可能有渊源的理由之三。
陈王廷既然搏采各家拳法，对距离不远的少林寺拳法不会不加采纳，这是太极拳与少林寺拳法可能有渊源的理由之四。
此外，戚继光所采取的古今十六家拳法，与陈王廷相距约半个世纪，这些着名拳种在民间一定还有传习，陈王廷也有可能采及这些拳种。
这些都是合理的推测，姑作为附注供三考。
注九：
陈王廷的“拳经总歌”七言二十二句，是太极拳的原始拳论，是总结古代技击术(踢，打，摔，跌，拿)的一篇拳论，它阐述了攻击与防御的战略和战术，可以说是太极拳七个套路的概括性拳论.歌辞采取戚氏“拳经”图诀之处举例对照如下：戚氏“拳经”有“怎当我闪惊取巧”，“上惊下取一跌”，“倒骑龙佯输诈走”，“一条鞭横直披砍”，“挨步逼上下提笼”，“进攻退闪弱生强”。
而在陈王廷“拳经总歌”中则有：“闪惊巧取有谁知”，“佯输诈走谁云败”，“横直劈砍奇更奇”，“上笼下提君须记”，“进攻退闪莫迟迟”。
这样一对照，就不难看出陈王廷在拳论方面是吸取了前辈所归纳总结的精华。
但陈王廷是在融会贯通的基础上作了一系列创造性的发挥。
他在“拳经总歌”开头的两句：“纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依”，就是他创造双人推手的理论概括。
注十：
王其华辑“温县志”卷十一：“吴从诲府判署县事，值河南土寇猖獗，沿河而上，直抵温城.从诲亲冒矢石，率众御之，寇不得渡.从诲曰：水战利火攻，命乡兵守备陈王廷，千总郭忠等纵火焚船，贼溺水者无数，遂遁去.忠中流矢死.”河北省“安平县志”卷之七：“人物志”：“吴从诲，……崇祯庚午(公元1630年)四应南宫不售……遂谒选(，副职也)怀庆，怀当南北冲，河南诸郡邑，寇攻陷殆尽.庚辰(公元1640年)冬，贼骑将乘冻渡河，守御河干，贼不得渡.明年，帅刘超叛，盗乘间蜂起，拥众剽掠，悉设计擒之.行河上，适寇至，率乡兵登陴(陴，城上女墙)，亲冒矢石，焚贼舟二十七，溺死不可胜计.贼败，自是不敢窥河北矣.┅┅当事者材君，俾摄河内，再摄温县，所至有能声，擢曹州守.”
注十一：
我国源远流长的养生法……俯仰屈伸，呼吸行气的导引术，吐纳术，在公元前四世纪已见于老子，庄子，孟子，屈原等的着作中，郭若氏在“奴隶制社会”中考证的“玉佩铭”呼吸行气方法，也相当于这一时期。
西汉淮南王刘安(公元前179-122年)所编的“六禽戏”和汉末伟大医学家华佗据以改编的“五禽戏”，都是以呼吸运动结合仿效禽兽的动作，屈伸，顾盼，跳跃等动作的健身方法.长沙马王堆三号汉墓出土的帛画“导引图”，埋葬年代在公元前168年汉文帝时期.西方学者认为中国是“医疗体育的祖国”。
唐代德宗时有梁肃作“导引图序”(见王应麟“汉艺文志考证”)。
宋代民间亦有练习导引，吐纳者，见洪迈(公元1123--1202年)“夷坚志”。
注十二：
“云笈七签”解释“黄庭经”说：“黄者，中央之色也.庭者，四方之中也.指脑中，心中，脾中，故曰黄庭.”相传晋，王羲之(331--379年)于永和十二年(公元356年)写过“黄庭经”。清，何绍基(1799--1873年)于1844年也写过“黄庭经”，(1907年上海商务印书馆印行)。