张三丰（生卒年不详），名全一，一名君宝，道号元元子，因衣着肮脏，不修边幅，人送绰号“张邋遢”，河南南召县人，元末明初著名道人。史称他龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒来暑往，仅一纳衣、蓑长着身。元末曾在湖北武当山幽栖，明初明太祖朱元璋多次遣使求之未遇。明英宗时封其为“通微显化真人”。
相传他为武当功之创立者。今南召县小店乡尚保存“张三丰故里碑”一通，据传他曾在南召天宝观和方城炼真宫出家修道。清乾隆十一年（1746年）撰修的《南召县志·寺观卷》中附有明成祖访张三丰书，全文100余字。他善赋诗，至今尚有《唐子山》、 《金台留偈》等篇传之于世，这都是他云游唐河唐子山和桐柏金台等地所作。
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附注：
注一：
张三丰，懿州(今湖南芷江县)人，名全，一名君宝，字三丰。
是元末明初道教首领，行游四方，曾在湖北太和山(即武当山)结庐修行。
根据“明史”和历经纂修的“太和山志”，都只字未提及张三丰会拳术；即使是公元1723年住在四川的圆通道人汪锡龄编的“三丰全书”稿本以及到公元1844年被长乙山人李涵虚重编出版的“三丰全书”面，他们虽然都鬼话连篇地宣称见过十四世纪的张三丰，但也未曾捏造张三丰会拳术或创造太极拳.太极拳创始于张三丰的谎言，出现于十九世纪末到二十世纪初太极拳在北京享有盛誉之时这个事实，至此证实.因此说太极拳的创始人为张三丰，是不真实的。
但明初张三丰何以当时名闻国内？我们如果研究一下“明史”中的“胡传”，“郑和传”，“姚广孝传”和“方伎传”中的张三丰事迹，把有关史料加以三证，就能清楚看出张三丰，这个被当时人们津津乐道的神化人物，原来是明太祖死后，明代皇朝宫廷争夺皇位的副产品。
其历史真相是：明太祖朱元璋死后，因太子早亡，就由皇孙朱允继皇位改元建文，但皇太子之弟朱棣，于建文四年以“靖难”名义，从燕京(北京)杀奔明朝首都南京，夺了皇位，改元永乐.由于传说建文帝未死于战火，永乐帝不放心，遂派亲信胡，配上认识建文帝面貌的内侍朱祥，以寻访道士张三丰(邋遢)为名，从陆路遍访各州，郡，乡，邑，去查访建文帝下落，有四年之久.永乐二年，又有谣传建文帝逃亡海外，永乐帝又派郑和(世称三保太监)等领兵浮海，远巡西洋，也未查到建文帝下落.永乐十七年，又派胡出巡江苏，浙江，湖南，湖北和江西等地，去查访建文帝下落，又查了四年。
永乐帝前后经过二十一年在国内外对建文帝下落的秘密查访，才放下心事。
但是皇帝派胡尚书(胡)寻访张邋遢道人的新闻已传遍民间。
永乐帝为了掩盖劳师动众的真相，欺骗人民，他遂下令工部侍郎郭琏等带领丁夫三十万人，大兴土木，在武当山营建武当宫观，耗资白银几百万两。
从此以后，武当山的张三丰就成为人民传说中的时髦人物。
到五百年后的清末民初又被封建文人附会作太极拳的创始人。
注二：
清康熙八年(公元1669年)黄黎洲所作“王征南墓志铭”中说：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之；有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家，盖起于宋之张三峰.三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦元帝授之拳法，厥明，以单丁杀贼百余.”黎洲子百家为其师王征南所传内家拳写有“内家拳法”，则又持张三峰兼精少林之说：“自外家至少林，其术精矣；张三峰既精于少林，复从而翻之，是名内家.”“甯波府志”采黄氏之说.迨入民国，张三峰或张三丰造拳之历史更为众说纷绁，但宋张三峰道士既已为内家拳所拉为祖师爷，而黄氏父子已明言张三峰所创者为内家拳，于是某些太极拳书遂放弃宋张三峰创太极拳之说，而以元末明初之武当山张三丰道士为太极拳创造人。
注三：
有人认为太极拳创始于唐代许宣平，并以“八字歌”，“心会论”，“周身大用论”，“十六关要论”和“功用歌”等列为许宣平的论着.单从这几篇文章的风格来判断，就可肯定它们绝非唐代文辞.再三阅宋代计有功的“唐诗纪事本末”中许宣平事迹，仅记载许宣平“辟谷不食，行如奔马，唐时每负薪卖于市中.”大诗人李白访之不遇，为题诗于望仙挢.因此，这种祖师爷越古越好的假托，也正是清末封建文人所弄的玄虚。
注四：
此说源自河北永年人李亦畲(公元1832--1892年)的“太极拳小序”：“太极拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。
后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人”今考王宗岳的生平(见王宗岳“阴符枪谱”佚名氏序)，公元1791年，他在洛阳，公元1795年又在开封，以设馆教书为职业。
此一时期，适为温县陈家沟陈长兴(公元1771--1853年)上一代太极拳家鼎盛时期(见附表)。
温县与洛阳，开封，仅隔一黄河，因之适足以推定王宗岳之太极拳乃得于陈氏。
蒋发为陈王廷好友武举李际举的部将.际遇举兵反抗明皇朝逼粮纳税，于登封县嵩山少林寺前的御砦“见景日胗”(旁边的月字因该是日字，倚天中文没有该字，所以就用“胗”代替)的“说嵩”，“刘传”和温睿临的“南疆逸史”卷二列传九“陈潜夫传”)。
后降清，被借故族诛，蒋发投奔陈王廷处为仆.陈氏家祠藏有陈王廷遗像，旁立一人持大刀者即为蒋发(见陈子明“陈氏世传太极拳术”)。
蒋发前于王宗岳约百年，所谓王宗岳传蒋发之说，显为讹言。
“清史稿”有“王来咸(征南)传”，误以关中王宗为山右王宗岳，但关中王宗为陕西人，山右王宗岳为山西人.撰此传者显系采自许禹生先生“太极拳势图解”和陈微明先生(清史馆编修)“太极拳术”两书，两书中误以王宗岳为明代内家拳家王宗。
清代遗老大多已无干嘉学派(干隆嘉庆年间(公元1736--1820年)讲究训诂考据的经学派系)考据之学问，故有此误.于是后来有人便以“清史稿”“王来咸传”为根据，认为太极拳创始于明代。
注五：
“东华录”载甘凤池以反清案被诱捕.有“花拳总讲法”抄本流传，其中跌法势名就有八十八个，第一势为“吕布头带紫盔”，第八十八势为“鸭摆翅跌”。
与甘凤池同时代的同乡人吴敬梓(1701--1754年)在“儒林外史”中描述凤四爹的武功，据金和跋，即是甘凤池的原型.鲁迅先生(1881--1936年)在“中国小说史略”中，称道金和跋文指出“儒林外史”中人物大都有其人其事而易其姓名。
注六：
唐豪(1897--1959年)，余早年学六拳之同学，后又同学陈式太极拳。
唐有志于中国武术史的探讨，1932年1月2日，陈家沟拳师陈子明返乡探亲，唐随去调查太极拳史实，行前一日，余与叶良先生为二人饯行于上海梁园饭馆。
