福泉的历史源远流长。据史料记载，至少在商周之际，这里就是古牂牁国的领地。自战国以降，这里成了且兰国国都，古夜郎国在福泉留下了竹王城遗址，已有二千二百八十多年的历史。
福泉人杰地灵，名人辈出。谷汪乡的渚浒是一个养育一大批杰出人才的小山村，在明清两百年间出了两百多个秀才；二十多个举人；七个进士；五个翰林，七品以上官员多达五十余人。渚浒王梦旭叔侄三人，时称“一朝三翰林”王士俊曾任河东总督，王荗松曾任故宫五英殿总编。在一个边远的小山寨，出现这种奇特的文化现象，学者称之为“渚浒文化”。“耕读为本，道德齐家”是渚浒文化的核心，是儒家重教育，重人的素质，人本思想的体现，值得研究。
福泉历史文化资源，民族民俗文化资源，宗教文化资源，傩文化资源，旅游文化资源。福泉的五大文化资源是福泉人的精神财富，也是可持续发展的文化产业资源。其中，古城文化（渚浒•竹王城等）、道教文化（福泉山•三丰文化），傩文化（福泉阳戏）等，已有一定的基础和知名度，可以成为重点开发，精心营造的品牌，以促进福泉市旅游发展，拉动地方经济。
贵州是一个多民族的省份，少数发族占全省总人口的三分之一，遍布全省各地。贵州各民族傩戏、傩文化，被学术界、艺术界誉为“中国原始文化的活化石”、“中国文化的活化石”、“中国戏剧文化的活化厂”，并以其丰富的文化内涵和多学科的学术和审美价值，为中外学者所关注。
傩文化的载体是傩戏，贵州民族民间傩戏系统，主要是两个系列三个层次。汉、苗、侗、土家、彝、仡佬等民族地区的傩戏，为一系列，即民间傩系列。彝族傩戏“撮泰吉”，完成了傩祭向傩戏艺术的初步过渡，是傩戏的雏型，是低级层次。汉、土家、苗、侗、仡佬等民族地区的傩戏，虽与傩祭密不可分，但戏剧因素不断增长和完善，是向单一的傩戏艺术过渡的中间层次。贵州地戏是属示军傩系列的傩戏，是傩戏发展的较高级层次。贵州傩戏具有民族多、品种多、层次多、分布广、保存完整等特点。其代表为：威宁彝族傩戏“撮泰吉”；黔东北傩戏群和黔北傩戏带；福泉阳戏，是傩戏更趋世俗化、戏曲化、从台下走到台上的农民戏剧，代表傩戏的新走向。
“阳戏”是傩戏系统中戏剧表演因素更趋完备的剧种，在西南诸省市农村，现在还常有演出，有的地方还有阳戏剧剧团。民间把傩戏分为“阴戏”和“阳戏”。以酬神和驱邪为主的叫“阴戏”，以娱人和纳吉为主的叫“阳戏”。
阳戏全称是“舞阳神戏”，简称“阳戏”，即在祭祀仪式中进行若干戏剧性表演。举行阳戏神祀活动，一般先叩许信愿，然后再还愿，因而叫“还阳戏”，又称为“愿戏”。
阳戏分为内坛和外坛，内坛主要是做法事，外坛主要是唱戏。阳戏内坛二十四戏，即二十四坛法事，为迎神、酬神、送神仪式。外坛二十四戏，主要是戏剧表演，常演的剧目为：赐福戏、贺寿戏、仕进戏、婚娶戏、送子戏、逗乐戏等等。祭祀仪式的淡化和消失，戏剧娱乐因素的强化是阳戏的重要特色，早期阳戏演出都要戴面具，至近现代，逐渐演化为涂面化装表演，只有个别地方的演出仍戴面具，保存阳戏早期演出形态。贵州福泉阳戏就是戴着古老面具表演，保持早期阳戏演出特色的剧种。福泉市龙昌镇大水沟黄土哨村民组，该组有110户，600余人，汉族。这里是福泉阳戏传承地，阳戏是明朝洪武四年（公元1372年）从浙江一带随军入黔的，已传承36代，其前身“元皇宝坛”，共有18坛，如今仅存一坛。据阳戏36代传人聂仕学说，当地的阳戏分文戏和武戏两种，可连续演出月余而不重复。当地文化部门已搜集、整理唱腔十多种（九板十三腔）和一批阳戏剧本，主要有：《桃园结义》、《千里走单骑》、《霸王别姬》、《孟姜女》等。
福泉阳戏开演前要举行简单的“开坛”仪式，但已不如傩戏复杂繁琐，仅为一种象征。傩戏演出多在主家堂屋或庭院进行，而福泉阳戏则要求搭台演出，已从台下走向台上，更具戏曲表演规范。福泉阳戏与周边省、市的阳戏比较，其不同之处在于，至始至终都戴面具而没有被涂面化装所取代，这是其学术和审美价值可贵之处。
福泉阳戏一堂为36面，目前仅存17面，这些面具因其历史久远具有文特价值。面具分文、武、老、少、男、女六类，造型注重角色性格的深层刻画。福泉阳戏班子有一百多位艺人，多为50岁以上老艺人。加大力度培养接班人已提上文化部门的日程，采取必要措施保护这一宝贵的民族民间文化遗产。
福泉阳戏以其历史久远和保持较好的文化生态面而为学术界、艺术界所关注，曾参加“90年上海国际民间艺术博览”和第八届亚运会举办的“中国（贵州）傩戏面具艺术展”，并赴武汉、重庆等地巡回演出。这些活动使福泉阳戏在海内外享有一定的知名度。
贵州傩戏、傩文化在国内外享有较高的知名度，是贵州民族民间文化的一个亮点和品牌。经过近三十年来有关部门和专家学者的共同努力，出版了一批专著、编著、调研报告、资料汇编及数以千计的论文。遗憾的是在众多出版物中，很少看到对贵州阳戏研究的成果。
最近，有机会读到杨光华先生六十多万字的书稿《中国•贵州•福泉阳戏—且兰故都傩魂》，惊喜之情，难以言表。作为同行同道，深知光华先生这几年来，为完成这部力作所付出的劳动与艰辛。这部编著最大的贡献是填补了贵州傩戏研究的薄弱环节，阳戏系统整理和研究的空白。这部书的出版，必将引起学术界、艺术界对福泉阳戏的兴趣和关注，吸引更多的专家学者进入这一研究领域，使福泉阳戏早日走出省门，走出国门。
杨光华先生的这部编著，是学术性、资料性、实用性兼备的力著。光华先生是福泉人，由于对家乡的热爱，长期以来为弘扬福泉文化奔走操劳，主持和编著了《且兰故都的延伸》、《渚浒文化》、《福泉具志》等书籍的出版，他的经验和写作功力，使这部新著更具有福泉乡土文化的深厚内涵。
杨光华先生长期任职市文化局副局长，市志办主任、总编。前者为他调查，全面搜集资料提供诸多方便，保证资料来源的多样性，可喜性。地方志总编的经历，使这部著作行文规范，疏理整合，考证鉴定更具科学性，图片的选择，图表的绘制也十分精细讲究，很专业。
贵州德江傩堂戏、安顺地戏、彝族傩戏“撮泰吉”已进入首批国家级非无质文化遗产名录。福泉阳戏已进入省级各录，并申报国家级名录。福泉阳戏这部力著的出版，必将为申报成功创造坚实基础。建议福泉市精心策划，在适当的时候，召开“贵州省阳戏学术研讨会”。
2007年8月18日于花溪民院
福泉人杰地灵，名人辈出。谷汪乡的渚浒是一个养育一大批杰出人才的小山村，在明清两百年间出了两百多个秀才；二十多个举人；七个进士；五个翰林，七品以上官员多达五十余人。渚浒王梦旭叔侄三人，时称“一朝三翰林”王士俊曾任河东总督，王荗松曾任故宫五英殿总编。在一个边远的小山寨，出现这种奇特的文化现象，学者称之为“渚浒文化”。“耕读为本，道德齐家”是渚浒文化的核心，是儒家重教育，重人的素质，人本思想的体现，值得研究。
福泉历史文化资源，民族民俗文化资源，宗教文化资源，傩文化资源，旅游文化资源。福泉的五大文化资源是福泉人的精神财富，也是可持续发展的文化产业资源。其中，古城文化（渚浒•竹王城等）、道教文化（福泉山•三丰文化），傩文化（福泉阳戏）等，已有一定的基础和知名度，可以成为重点开发，精心营造的品牌，以促进福泉市旅游发展，拉动地方经济。
贵州是一个多民族的省份，少数发族占全省总人口的三分之一，遍布全省各地。贵州各民族傩戏、傩文化，被学术界、艺术界誉为“中国原始文化的活化石”、“中国文化的活化石”、“中国戏剧文化的活化厂”，并以其丰富的文化内涵和多学科的学术和审美价值，为中外学者所关注。
傩文化的载体是傩戏，贵州民族民间傩戏系统，主要是两个系列三个层次。汉、苗、侗、土家、彝、仡佬等民族地区的傩戏，为一系列，即民间傩系列。彝族傩戏“撮泰吉”，完成了傩祭向傩戏艺术的初步过渡，是傩戏的雏型，是低级层次。汉、土家、苗、侗、仡佬等民族地区的傩戏，虽与傩祭密不可分，但戏剧因素不断增长和完善，是向单一的傩戏艺术过渡的中间层次。贵州地戏是属示军傩系列的傩戏，是傩戏发展的较高级层次。贵州傩戏具有民族多、品种多、层次多、分布广、保存完整等特点。其代表为：威宁彝族傩戏“撮泰吉”；黔东北傩戏群和黔北傩戏带；福泉阳戏，是傩戏更趋世俗化、戏曲化、从台下走到台上的农民戏剧，代表傩戏的新走向。
“阳戏”是傩戏系统中戏剧表演因素更趋完备的剧种，在西南诸省市农村，现在还常有演出，有的地方还有阳戏剧剧团。民间把傩戏分为“阴戏”和“阳戏”。以酬神和驱邪为主的叫“阴戏”，以娱人和纳吉为主的叫“阳戏”。
阳戏全称是“舞阳神戏”，简称“阳戏”，即在祭祀仪式中进行若干戏剧性表演。举行阳戏神祀活动，一般先叩许信愿，然后再还愿，因而叫“还阳戏”，又称为“愿戏”。
阳戏分为内坛和外坛，内坛主要是做法事，外坛主要是唱戏。阳戏内坛二十四戏，即二十四坛法事，为迎神、酬神、送神仪式。外坛二十四戏，主要是戏剧表演，常演的剧目为：赐福戏、贺寿戏、仕进戏、婚娶戏、送子戏、逗乐戏等等。祭祀仪式的淡化和消失，戏剧娱乐因素的强化是阳戏的重要特色，早期阳戏演出都要戴面具，至近现代，逐渐演化为涂面化装表演，只有个别地方的演出仍戴面具，保存阳戏早期演出形态。贵州福泉阳戏就是戴着古老面具表演，保持早期阳戏演出特色的剧种。福泉市龙昌镇大水沟黄土哨村民组，该组有110户，600余人，汉族。这里是福泉阳戏传承地，阳戏是明朝洪武四年（公元1372年）从浙江一带随军入黔的，已传承36代，其前身“元皇宝坛”，共有18坛，如今仅存一坛。据阳戏36代传人聂仕学说，当地的阳戏分文戏和武戏两种，可连续演出月余而不重复。当地文化部门已搜集、整理唱腔十多种（九板十三腔）和一批阳戏剧本，主要有：《桃园结义》、《千里走单骑》、《霸王别姬》、《孟姜女》等。
福泉阳戏开演前要举行简单的“开坛”仪式，但已不如傩戏复杂繁琐，仅为一种象征。傩戏演出多在主家堂屋或庭院进行，而福泉阳戏则要求搭台演出，已从台下走向台上，更具戏曲表演规范。福泉阳戏与周边省、市的阳戏比较，其不同之处在于，至始至终都戴面具而没有被涂面化装所取代，这是其学术和审美价值可贵之处。
福泉阳戏一堂为36面，目前仅存17面，这些面具因其历史久远具有文特价值。面具分文、武、老、少、男、女六类，造型注重角色性格的深层刻画。福泉阳戏班子有一百多位艺人，多为50岁以上老艺人。加大力度培养接班人已提上文化部门的日程，采取必要措施保护这一宝贵的民族民间文化遗产。
福泉阳戏以其历史久远和保持较好的文化生态面而为学术界、艺术界所关注，曾参加“90年上海国际民间艺术博览”和第八届亚运会举办的“中国（贵州）傩戏面具艺术展”，并赴武汉、重庆等地巡回演出。这些活动使福泉阳戏在海内外享有一定的知名度。
贵州傩戏、傩文化在国内外享有较高的知名度，是贵州民族民间文化的一个亮点和品牌。经过近三十年来有关部门和专家学者的共同努力，出版了一批专著、编著、调研报告、资料汇编及数以千计的论文。遗憾的是在众多出版物中，很少看到对贵州阳戏研究的成果。
最近，有机会读到杨光华先生六十多万字的书稿《中国•贵州•福泉阳戏—且兰故都傩魂》，惊喜之情，难以言表。作为同行同道，深知光华先生这几年来，为完成这部力作所付出的劳动与艰辛。这部编著最大的贡献是填补了贵州傩戏研究的薄弱环节，阳戏系统整理和研究的空白。这部书的出版，必将引起学术界、艺术界对福泉阳戏的兴趣和关注，吸引更多的专家学者进入这一研究领域，使福泉阳戏早日走出省门，走出国门。
杨光华先生的这部编著，是学术性、资料性、实用性兼备的力著。光华先生是福泉人，由于对家乡的热爱，长期以来为弘扬福泉文化奔走操劳，主持和编著了《且兰故都的延伸》、《渚浒文化》、《福泉具志》等书籍的出版，他的经验和写作功力，使这部新著更具有福泉乡土文化的深厚内涵。
杨光华先生长期任职市文化局副局长，市志办主任、总编。前者为他调查，全面搜集资料提供诸多方便，保证资料来源的多样性，可喜性。地方志总编的经历，使这部著作行文规范，疏理整合，考证鉴定更具科学性，图片的选择，图表的绘制也十分精细讲究，很专业。
贵州德江傩堂戏、安顺地戏、彝族傩戏“撮泰吉”已进入首批国家级非无质文化遗产名录。福泉阳戏已进入省级各录，并申报国家级名录。福泉阳戏这部力著的出版，必将为申报成功创造坚实基础。建议福泉市精心策划，在适当的时候，召开“贵州省阳戏学术研讨会”。
2007年8月18日于花溪民院
