我们的阳戏，深藏于山野乡间，默默传承600余年，是省级非物质文化遗产。阳戏是原始傩戏的一种(傩戏分为阴戏和阳戏)，据《辞海》载：傩戏，戏曲的一种类别，流行于湖南、湖北、安徽、江西、广西等省、区，由驱鬼的傩舞发展而成。多以演《孟姜女寻夫》、《柳毅传书》、《庞氏女》等剧目为主。演出时多戴面具，故又名《师公脸壳戏》，表演动作一般较简单原始。音乐大多以锣鼓伴奏，人声帮和，故有的地方又称“和合腔”。如今傩戏几乎绝迹。
我们的阳戏是明洪武年间，从江浙一带随军入黔的，是中国傩戏中仅存的阳戏。它由专事酬神祭祀的阴戏演变而来，以娱人纳吉为目的，这种原始文化形态的戏剧，是我国戏剧表演的雏形，是中国戏剧的“活化石”，堪称中国一绝。它将对我国民族文化的传承、戏剧演变、民族迁徙以及工艺造型美学等方面的研究，产生深远的影响。
民间的阳戏演出只有简陋的戏台，简单的乐器，演技并不高明，唱腔也较单调，但具有极高的科研考察、科普教育、生态旅游价值。过惯了现代生活，看惯了现代戏剧、电视、电影，不知古为何物?看了阳戏，就会深深感受一种原始古朴的美。阳戏的剧目，其内容蕴含着几千年来世代相传的道德观和哲理，像《韩信追霸王》这出戏，就反映了“骄兵必败”的道理。《孟姜女寻夫》展现了一位贤淑善良、情深义重、对爱情坚贞不渝、不畏强暴的妇女形象，她的精神惊天地、感神灵，即使今天，不论人们的价值观、道德观有什么变化，从孟姜女身上体现出来的公认的传统美德，仍然是我们要继承和发扬的，所以阳戏至今仍有一定的群众基础。
阳戏表演
阳戏脸谱之一
如今看戏，很难看到戴着古老面具的了，阳戏的独特之处正在于此。这种面具是一种具有特殊表意性质的象征符号，是人类物质文化和精神文化相结合的产物，具有很高的审美价值及人类学、民族学、民俗学、历史学、宗教学以及雕刻、绘画、舞蹈、戏剧等多学科的研究价值。阳戏面具在我市黄土哨村已传了32代，显见其古老。面具的木质细密，由民间艺人用不易开裂的白杨木精雕细刻而成，有男、女、老、少、文、武、鬼、神、僧、道、丑，个性鲜明、栩栩如生。有的慈眉大眼、宽脸长耳、面带微笑，色彩也较柔和协调，显示其正直、善良、温和的特征。有的线条粗犷、色彩大胆强烈，形象浪漫诡奇，气势咄咄逼人；有的五官端正，眉目清秀，显示出淳朴忠厚的个性；丑角则细眉鼠眼，或龇牙咧嘴，没有下巴，于荒诞中表现出民间艺人丰富的想象力。
南宋爱国诗人陆游在《老学庵笔记》中赞叹那些千姿百态的面具：“老少妍陋，无一相似者”，“天下及外夷，皆不能及”。阳戏面具是集雕刻、绘画、工艺、装饰、造型于一身的杰作，其造诣之高，令人惊叹。在1990上海国际民间艺术博览会上，前文化部长林默涵也曾为阳戏面具题词赞扬，著名的戏剧家曹禺先生也为之题辞：“奇迹，长城是奇迹，傩戏也是我们的奇迹，中国又多了一个奇迹，看了这个展览，我感到中国的戏剧史要重新改写。”足见阳戏和它的面具之价值。阳戏，除祭祀仪式外，还有文戏、武戏，有上刀山、下火海、刹铧顶鳌等惊险绝伦，是中华民族的瑰宝，是中国的一绝。
